المواطن المغربي

كتاب

خصوصيات المسطرة في المادة الأسرية

للباحث محمد السلواني

تقديم

أ.د: محمد الشرقاني

صدر للباحث محمد السلواني عن المطبعة والوراقة الوطنية الداوديات_مراكش، بالمغرب؛ وضمن نسخة أنيقة تضم 215صفحة من الحجم المتوسط؛ وبتقديم الأستاذ الدكتور محمد الشرقاني الطبعة الأولى من كتاب تحت عنوان: خصوصيات المسطرة في المادة الأسرية"دعاوى انحلال ميثاق الزوجية نموذجا"

و لعل ما يميز هذا العمل العلمي أن باحثه لم يقف عند حد استعراض خصوصيات مسطرة التطليق قياسا للقواعد العامة المسطرية سواء بخصوص الاختصاص النوعي و المحلي للمحكمة أو ما يتعلق بأطراف الدعوى أو شكلياتها أو طرق الطعن في الأحكام القاضية بالتطليق أو ما يهم تنفيذ تلك الأحكام ،بل راح يوجه كثيرا من المآخذ على مواقف المشرع المرتبطة بالموضوع ،و يطرح المقترحات الكفيلة بتجاوز بعض مظاهر الفـراغ و الغموض و التناقض الذي تطبع بعض المقتضيات المنظمة لمسطرة التطليق ،وذلك بالاستئناس بكثير من الأحكام و القرارات القضائية و المواقف المتعددة للفقه المغربي يجانب التجارب التشريعية المقارنة المتعلقة بالقانون المسطري في المادة الأسرية عموما .

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : المشاركات الفكرية |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

يخلد العالم في  15 غشت من كل سنة   اليوم العالمي للديمقراطية، وهي مناسبة ليقف العالم وقفة تأمل أمام هذه الكلمة التي اختلقها البشر ليفرض مبادئه وقوانينه وقواعد على العالم تحت غطاءها ووفق  مبدأ التوافق ومبدأ الاتفاق، وبما أن العالم يتجدد ومشاكله تتعدد فإن الديمقراطية الأم تولدت عنها ديمقراطيات  تختلف باختلاف الثقافات والشعوب وخصوصا اختلاف المصالح والسياسات.

العالم اليوم أصبح تتحكم فيه لوبيات ضغط عالمية تحدد السياسات والفكر والديمقراطيات وفق مبدأ الغاية تبرر الوسيلة، وأينما كانت المصلحة يكون السلم والسلام والديمقراطية واينما انعدمت المصالح غابت الديمقراطية ووجد الإرهاب والدكتاتورية..واللائحة طويلة .

لدلك أصبحنا نشاهد باختلاف المصالح وتعددها العديد من الديمقراطيات داخل الدولة الواحد ، فأصحاب اليمين يدعون إلى ديمقراطية مخالفة لديمقراطية أصحاب اليسار والعكس صحيح ،والدولة تطالب بديمقراطية والمجتمع يطمح إلى ديمقراطية أخرى.. .

وكل شخص يدعي الحداثة يدعي الديمقراطية معا، وينعت كل مخالف  لمصالحه وأفكاره بعدو الديمقراطية.

 الأحزاب تطالب بالديمقراطية والدولة كذلك تطالب بالديمقراطية لكن كلاهما يختلف في تحديد معنى للديمقراطية

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

بسم الله الرحمن الرحيم

المملكة المغربية الشريفة

رابطة شرفاء الأدارسة

وأبناء عمومتهم

الرئاسة
 

بيـــــــــــــــــــــــــــــان

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

 بسم الله الرحمن الرحيم

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

العنف ضد الأطفال عنف ضد الإنسانية

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف, مجتمع |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

الشبكة الدولية للتبادل الثقافي و ألمعلوماتي والبحت في أنساب الشرفاء الادارسة

بعد أن لقي مقالي الأخير حول الأشراف الادارسة إقبالا واسعا وفتح شهية التواصل مع أبناء العمومة من جمع انحاء العالم  وبعد نقاشات موسعة مع العديد من الأصدقاء والمهتمين بدرت في ذهني فكرة إنشاء شبكة للبحث في علم انساب ال البيت من شرفاء الادارسة  يطلق عليها اسم :

شبكة التبادل الثقافي و ألمعلوماتي والبحت في أنساب الشرفاء الادارسة

هدفها تحقيق انساب السادة الشرفاء الادارسة  وتبادل المعلومات والمخطوطات بين أبناء العمومة حيت يتم تقديم طلبات تحقيق الأنساب لدى الشبكة ويتم نشرها على الموقع وإرسالها لكل منخرط في الشبكة للبحت في الموضوع كل حسب إمكانياته المتاحة للحصول إلى التحقيق

لهذا كله أهيب  بكافة المهتمين بعلم انساب وخصوصا انساب السادة الشرفاء الادارسة أن يتقدم بطلب المشاركة في  

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : علم الانساب |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

تحدير من النصب والتدليس على السادة الشرفاء الادارسة

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : علم الانساب |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

نشرت مجلة البيان مقالي  هذا لشهر ربيع الاول

http://www.albayan-magazine.com/bayan-259/bayan-04.htm

بقدر ما يكون الحوار إيجابياً يكون متميزاً في حياة الفرد وحياة الجماعة، وبقدر ما يكون سلبياً يكون هداماً لكيان الفرد وكيان الجماعة[1]، ولكي يكون الحوار إيجابياً لا بد من تأطيره بآداب وضوابط وتحديد العوائق التي تؤدي إلى سلبية الحوار وانعدامه.
 
بعض الآداب العامة للحوار:
ما يمكن التأكيد عليه هنا أن التأدب بآداب الإسلام العامة والخاصة يعطي حواراً إيجابياً، ومن بين هذه الآداب العامة:
إخلاص النية: تعدُّ النية أصلاً أساسياً في جلِّ العبادات والمعاملات، وبها تتميز العبادة عن العادة، ولهذا يجب على كل متحاور «أن يخلص النية في جداله وحواره، ويكون قصده في ذلك التقرب إلى الله - تعالى - وطلب مرضاته؛ في امتثال أمره فيما أمر به من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة إلى الحــق وإزهــاق الباطــل، فلا يقصد المباهاة وطلب الجاه والرياء»[2].
التقوى: وهي فضيلة أراد بها القرآن إحكام ما بين الإنسان والخلق، وإحكام ما بين الإنسان وخالقه، ولذلك تدور هذه الكلمة ومشتقاتها في أكثر آيات القرآن ذات الأبعاد الأخلاقية والاجتماعية، والمراد أن يتقي الإنسان ما يغضب ربه وما فيه ضرر لنفسه أو ضرر لغيره[3]، وبهذا يكون الحوار مؤطراً بحصانة التقوى.
الصبر: لأن «عمدة الأمر في استخراج الغوامض وإثارة المعاني هو الصبر على التأمل والتفكير»[4]، ولولا الصبر لانهارت نفس الإنسان من البلايا التي تنزل عليه، ولأصبح عاجزاً عن السير في ركب الحياة، وأصبح في حالة لا يتقيد فيها بالقيم الأخلاقية، فضلاً عن أنه يصبح عنصرَ شرٍّ لا نفع منه[5]، منعزلاً عن المجتمع ومنفعلاً مع مكوناته، ولا يفتح باب الحوار.
السماحة والتخلي عن التعصب: أي: تخلي كِلا الفريقين اللذَيْن تصدَّيا للمحاورة الجدلية حول موضوع معين؛ عن التعصب لوجهة نظر كل واحد منهما، وإعلان كل واحد منهما الاستعداد التام للبحث عن الحقيقة والأخذ بها عند ظهورهـا؛ سـواء كانـــت وجهــة نظــره السـابقة أو وجهة نظر من يحاوره أو وجهة نظر أخرى.
وقد أرشدنا القرآن الكريم إلى الأخذ بهذه القاعدة، إذ علَّم الرسول # أن يقول للمشركين في مجادلته إياهم: {وَإنَّا أَوْ إيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلالٍ مُّبِينٍ} [سبأ: ٤٢], وفي هذه الآية غاية التخلي عن التعصب لأمر سابق، وكمال الرغبة بنشدان الحقيقة أنَّى كانت[6]. والسماحة وعدم التعصب لا يعنيان بالضرورة الانهزام؛ بل هما أوج القوة الفكرية وسمو التربية الروحية. كما أن لكل موضوع ضوابط يتبين بها مدى تسامح المتحاورين أو تعصبهم، أضف إلى ذلك أن  السماحة لا تعني بالضرورة التخلي والاستسلام ونهج ما يرتضيه الآخر وإن كان في ذلك مخالفة للنقل الصحيح والعقل الراجح، ولكن المقصود عدم اضطرار الآخر إلى مطابقة تفكيره بتفكيرك.
حسن الظن: فـالأصـل البـراءة؛ فـلا ظـنة ولا تهمـة ولا ريبة، ولا مزايدة على الإخلاص لله؛ فإن جميع الفصائل المتحاورة لديهم الحرص على الإخلاص، ولكن الاختلاف في وسائل تحقيق المصلحة[7]، وبحسن الظن تتوفر أرضية صالحة للحوار لا ضغينة فيها ولا أحكام مسبقة.
سلوك الحسنى: مصداقاً لقوله - تعالى -: {ادْعُ إلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْـحِكْمَةِ وَالْـمَوْعِظَةِ الْـحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْـمُهْتَدِينَ} [النحل: ٥٢١]، ومن تأمل الآية الكريمة وجد أنها لا تكتفي بالأمر بالجدال بالطريقة الحسنة، بل أمرت بالتي هي أحسن، فإذا كان هناك طريقتان للحوار والمناقشة: إحداهما: حسنة، والأخرى: أحسن منها؛ وجب على المسلم أن يجادل بالتي هي أحسن؛ جذباً للقلوب وتقريباً للأنفس المتباعدة[8].
الهدوء: فإنه يستحسن أن يكون الحوار هادئاً لا ترتفع فيه الأصوات ولا تتعالى؛ لأن جوَّ المحاورة يتطلب الهدوء «والحوار الهادئ الذي يقابل الحسنة بالسيئة ويقلب الهياج إلى وداعة والغضب إلى سكينة والتبجح إلى حياء، على كلمة طيبة، ونبرة هادئة، وسيمة صائبة في وجه هائج غاضب متبجح مفلوت الزمام، ولو قوبل بمثل فعله لازداد هياجاً وغضباً وتبجحاً ومروداً وخلع حياءه نهائياً وأفلت زمامه وأخذته العزة بالإثم»[9].
 
ضوابط وتقنيات أثناء الحوار:
1- ضوابط أثناء الحوار:
الابتداء بنقاط الاتفاق: وذلك بالانطلاق من نقاط مشتركة تعدّ مبادئ لكل طرف من أطراف الحوار، والتي يظن أنها موجودة بين سائر البشر، إذ إن كـل «إنسـان ولو كان كافراً لا يعدم نقطة خير في قلبه يبدأ بها المسلم فيدخل إليها أو يدخل منها، ثم ينميها ويسير بها إلى هدفه الذي يريد»[10]، وتكون القاعدة التي يتأسس عليها الحوار.
معالجة الفكرة وَفْق الضوابط المعمول بها في إطارها واحترام التخصص: «فإذا كانت عقائدية عرضها على القرآن والصحيح من السنة، وإذا كانت فقهية عرضها على الأصول والضوابط الفقهية مع ضرورة الأخذ بمذهب قائلها ودليله من مصادره وليس من مصادر خصمه وأفواه الشانئين عليه»[11]، فإن كان في غير تلك المجالات نوقش في مجال تخصصه ووَفْق ضوابطه، فلكل علم رجاله، ولكل فن أهله، وإلا فالتجرؤ على جميع التخصصات من علامات التشتت الفكري الذي لا ينتج عنه إلا الصدام.
احترام حق البنوة والأبوة: يجب مراعاة حق الأبوة والأمومة والرحم، فلا يجوز مواجهة الآباء والأمهات بخشونة، ولا الإخوة والأخوات بغلظة؛ بدعوى أنهم عصاة أو مبتدعون أو منحرفون؛ فإن هذا لا يُسقِط حقهم في لين القول، وخاصة الأبوين، وحسبنا أن الله - تعالى - قال في حقهما: {وَإن جَاهَدَاكَ عَلَى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إلَيَّ ثُمَّ إلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} [لقمان: ٥١]، وليس هناك ذنب أعظم من الشرك[12]، كما أن احترام حق الأبوة قد يوجِّه الحوار إلى منحى إيجابي يفضي إلى نتائج لا تُتَصور.
قبول النتائج: قبول النتائج التي توصِل إليها الأدلة القاطعة أو الأدلة المرجِّحة إذا كان الموضوع فيه الدليل المرجح وإلا كانت المجادلة من العبث الذي لا يليق بالعقلاء أن يمارسوه[13].
ك

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : شؤون ثقافية |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : مجتمع |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج